以德報德，以直報怨－－論香港人在日本核電災難中應持的立場

以德報德，以直報怨

　

　　2011年3月11日，日本本州東北部海域發生了一場里氏8.9級的特大地震，由此引發的海嘯，瞬間淹沒了關東地區仙台、宮城一帶，人民痛失家園，財物損失甚鉅。正是福無重至，禍不單行，隨後福島核電廠又發生輻射洩漏問題，擾攘至今，尚未平息。

　　面對此情況，香港綠色和平組織，遂於20日晚上，在中環立法會對開舉行一場名為「心繫日本地震，反思核電安全」的燭光晚會，藉此向日本地震及海嘯災民表達哀悼。參以宣傳的介紹，謂此舉的意義，乃「日本九級大地震令無數人痛失家園，數以萬計災民仍下落不明。此時此刻，我們應心繫日本，盼望他們能盡快重建家園，從地震及核電災難的傷痛中站起來」云云。


　　面對此情況，香港綠色和平組織，遂於20日晚上，在中環立法會對開舉行一場名為「心繫日本地震，反思核電安全」的燭光晚會，藉此向日本地震及海嘯災民表達哀悼。參以宣傳的介紹，謂此舉的意義，乃「日本九級大地震令無數人痛失家園，數以萬計災民仍下落不明。此時此刻，我們應心繫日本，盼望他們能盡快重建家園，從地震及核電災難的傷痛中站起來」云云。

　　此外，同日下午亦有團體在旺角行人專用區默哀及摺紙鶴，為日本災民打氣和祈禱。新聞報導稱：「有市民說，敬佩日本人面對災難，仍然保持冷靜，希望他們可以早日重建家園。期間有數名日本人剛經過，他們深受感動，向發起行動的團體負責人鞠躬，說想不到有這麼多香港人支持他們。」

甲）關東大地震（1923）

　　香港教育失敗，早已知之；市民價值迷失，不知所謂，亦習以為常，見怪不怪。以下不妨先從近代歷史說起。

　　日本近代積極對外擴張，早已是狼子野心，由來絕非一朝一夕。1895年先侵略朝鮮，發動甲午戰爭。馬關條約，強迫我國清朝政府割讓台灣。

　　1923年9月1日，一場7.9級大地震襲擊了日本關東地區。大地震引發了火災、海嘯和泥石流等次生災害，死亡和失蹤人數合計約10.5萬人。特別是東京和橫濱兩個大城市，火災造成了巨大的損失。

　　關東大地震發生後，中國作為當時世界上一大窮國，曾積極地伸出了援助之手。北洋政府組織了賑災救濟委員會，並支出庫銀20萬元（當時1元錢能買40斤大米）用於救災。還下令暫免食品、服裝、藥品、衛生材料等出口日本的關稅。各界名人也紛紛捐款，著名京劇藝術家梅蘭芳還組織了賑災義演。在上海、北京、江蘇、浙江等一些地方也都有自發的募捐活動。9月6日，上海總商會、紅十字會等團體召開聯席會議，成立了中國協濟日災義賑會，到9月27日，該會共捐助錢糧、藥品計14萬元。中國佛教界也組織了賑災活動，各大寺院道場組織各種法會，弔祭日本地震的罹難者。

　　但是，中國對日本地震的援助卻換來了什麼呢？


乙）對華侵略（1931～1945)

　　1931年9月，日本軍國主義者開始加緊對中國進行侵略，首先是佔領我國東三省，成立傀儡偽滿州國，史稱「九一八事變」。歷1932年「一二八事變」，1933年「長城抗戰」，至1937年7月，日寇在北平附近挑動「盧溝橋事變」，正式全面侵華。中國軍民奮勇抵抗，前仆後繼。單是「八年抗戰」，我國陣亡將士便超過三百萬，人民傷亡超過二千萬，財物損失無法估計。

丙）戰後關係（1945～）

   

　　本來事過情遷，我們不應該提倡「怨怨相報」的。但是，日本人卻十分可惡，完全沒有絲毫「悔過自新」、「解怨釋憾」的誠意。日本政府方面，至今還沒有對中國作過正式的謝罪道歉，更遑論賠償了。太平洋戰爭期間，日軍為掠略物資，強迫香港市民以港幣兌換軍票，戰後全成廢紙。我們的索償協會到日本請願，日本民間同樣沒有半點聲援和支持，一於當其「關仁隱士」。南京大屠殺以及各場慘案，日軍平日種種燒殺搶劫、姦淫擄掠的暴行，本來亦證據確鑿，昭然若揭，但他們一概不認賬，聲稱全屬虛構，乃別有用心者製造出來，故意誣蔑大日本皇軍聲譽的。他們的教科書，說中日戰爭是應中國的請求，派兵「進入」中國而已。更不要說釣魚台列島、東海油氣田之類的邊界磨擦了。這些大家應該耳熟能詳，無謂細表。

　　人家是這樣地對待我們，那麼，我們又應該如何回應呢？


丁）以直報怨

　　《論語 . 憲問》篇中有一段記載，有人問孔子：「以德報怨，何如？」孔子反問他：「何以報德？以直報怨，以德報德。」今天我們面對日本災害時，最正確態度，便是「以直報怨」。此即：用公平正直的心態，淡然面對他們的災害。一方面不要幸災樂禍，但亦不必濫施「廉價」的溫情。

　　按照孔子的精神，「以德報怨」乃是一種錯誤的態度，這代表您是非不分，價值迷失。請問：我們若以德報怨，那麼日本人拿甚麼來報答我們呢？日後有其他國家民族，對我們有恩德，我們又該用甚麼去報答他們呢？

三種值博率

三種值博率

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　黃國英先生於去年九至十月間，發表了四篇有關「值博率」的文章。文辭練達，例子生動，對我等股場初階者而言，自然是絕佳的教材。最近又看了周顯先生一篇談論「止蝕」問題的文章，私意覺得若能跟前者結合地看，將有助我們深化對「值博率」一概念的瞭解。

　　最簡單的說法，假如我們估計，當買了某一股票後，在大多數情況下將會贏錢，那麼當然可以說，它甚具「值博率」了。不過，現實情況不會如此簡單。首先出現的問題，就是如何準確地衡量「值博率」？特別是當一間公司未來的前景與盈利，充滿著太多變數的話，外人摸不透其底蘊，那便根本談不上任何值博率，下注形同賭博。這是黃氏第四篇文章的重點。

　　其次，縱使我們對一隻股票的勝算甚有把握，但假如經過仔細衡量，贏面雖大，但實利卻不多；又或實利雖至巨，而潛在損失亦極大（例如一間公司因謠傳將倒閉而股價下瀉，縱使我們相信只屬流言，可信性不高，但考慮到萬一屬實的話，投資將會血本無歸），那麼，值博率便要大打折扣了。這是黃氏第一、二篇文章的重點。

　　以上所言的「值博率」，只著眼於某一股票（公司）自身，未有考慮其他因素。進一步地看，股價始終是由市場決定的。縱使某公司的基本因素甚佳，但只要整體氣氛不配合，時不利兮，則金剛股王也要捱沽。

　　最後，我們每一個人的具體財務情況皆不相同，對於是否應該買入、繼續持有，抑或沽出某一股票，亦因人而異，不可能一概而論。周氏說：「從股票的角度看，只有值博率之分。如果一隻股票的贏面遠遠高於輸面，那就構成了非買不可的條件了。但是，從財務管理的角度看，你購買一隻股票，究竟投注多少，取決於你能承擔的風險有多少，你的整個佈局又是怎樣，你手頭又有多少注本錢，你的整個投資組合的分佈，諸如此類。」（《明報》專欄2011年1月3日）這個區分，充分顯示了周大師頭腦的清晰、思考的敏銳。縱使股票自身具有十分高的值博率，但假如我們手上的資金將另有急用，投資變成許勝不許敗，顯然亦談不上任何的值博率了。這點其實亦是黃氏第一和第三篇文章的議論重點。

　　總結而言，在股票投資（投機）上，所謂的「值博率」，最少可從三個層面作考慮：
1.「公司值博率」 ---- 只考慮公司自身的因素。
2.「市場值博率」 ---- 考慮到公司與市場雙重的因素。
3.「具體值博率」 ---- 除以上兩者外，更兼及考慮個人財務管理的因素。


［附錄一］再談值博率（一）
http://hk.myblog.yahoo.com/alexwongkwokying/article?mid=13552
網誌日期：2010-09-21

　　自己寫作，喜用「值搏」二字，拙作亦以《值搏率煉金術》為題。部份朋友的回應，是有餘未盡，所以在未來數周，希望借本欄稍加解釋。

　　計算一項投資「值搏」與否，有四項原則可作參考
1. 估計最壞情況（worst-case scenario）一旦發生時，最大的損失如何?
2. 最好情況（blue sky scenario） 一旦發生時，最大的回報如何?
3. 能買多大?
4. 估計發生的機會率?

　　本星期先說點一。用值搏率思考，首要任務，是想像出最壞的情況（worst-case scenario）。一項投資，如果全無吸引之處，根本不會有人入場。但只看好的一面，一旦形勢逆轉，不贏反輸，財務上、心理上的損傷，個人是否能夠承受？

　　貪勝不知輸，是散戶最共有的通病。每次看財經phone-in節目，觀眾必定劈頭問主持人，「請問這隻股票上望幾多」? 其實，善於衡量值博率的投機者，應該先想想「下望幾多」?

　　這是一般人最易忽略的重點。就像有人引你玩俄羅斯輪盤，一顆子彈，5/6機會無事，死不了就獎一千萬。有83%機會贏，回報極豐厚，但你是否能承受最壞情況：一槍了斷？如果不行，這場博奕，就不值搏。

　　索羅斯以炒聞名天下，多數人的印象中，他的操作手法風險極高。這絕對是誤會，索羅斯的風格，是敢於冒險，但永遠知所進退。任何一個交易，就算虧損，都不會一鋪清袋。只要資本主力突圍，後續的操作，就不受影響；只要存活下來，自有機會東山再起。當年87股 災，索羅斯沽日本，長歐美股市，理由是日本股市的估值不合理高。誰知歐美崩提，日本反而絲毫無損，索羅斯在黑色星期一前，毅然在場外將歐美倉位，壯士斷臂。輸失慘重，但索羅斯無怨無悔，原因是他承受不到當時假如金融體系崩潰一旦出現時，自己的基金或會破產，寧願斬倉保命求「必生」。

　　近日投資普羅大眾的問題，多圍繞於買不買樓？房地產的值搏率，因人而異。同一單位，承擔能力不同，值搏率也不相同。買樓之前，先問問自己，如果連環加息十數回合，是否抵受得了？原本打算以租養價，如意算盤打不響，要貼錢供樓，能否承擔？如加兩釐息就有問題，對於閣下，就很不值博了。

　　股票亦然。未慮勝，先慮敗，入市前，先想想，如果每季一回的「絕世天劫」重臨，手中長線持股，大瀉幾成，能承受嗎? 正如地產梟雄Donald Trump的名言: Protect the downside, the upside will take care of itself. 甚麼一注獨贏買XX，其實9成9是廢話。如一敗永無翻身，不是值博，而是賭博。


［附錄二］再談值搏率（II）
http://hk.myblog.yahoo.com/alexwongkwokying/article?mid=13582
網誌日期：2010-09-28

　　續談值搏率。上期講過，計算一項投資「值搏」與否，有四項原則可作參考：
1. 估計最壞情況（worst-case scenario）一旦發生時，最大的損失如何?
2. 最好情況（blue sky scenario） 一旦發生時，最大的回報如何?
3. 能買多大?
4. 估計發生的機會率?

　　本周談談第二點。評估最壞情況，可以删除風險過大，一己無法承受的機會。但這只是第一步，作為出擊理由，未夠充份。下一步驟，是了解最好情況下的最大回報，是否吸引？如果難度高過打劫差館，回報卻是「丁咁多」，那就要三思而後行。

　　有時候，交易員會高估回報率。有些股份的估值、息率，以至股價表現，都相對穩定。這類股份的最大回報，可以估值上限，或股價區間頂部作指標。除非公司業務上有新突破，如果由現價升至該水平，長線持有的水位有限，不妨袖手旁觀，莫在市旺時，被整體大市的貪婪氣氛所影響。

　　當然，用往績設定目標價，大前提是基本因素沒大改變。像宏利（0945）般由賺轉蝕，狀況轉差的公司，實屬不宜，寧願等基本因素改變後，才重新考慮。

　　另一方面，經驗淺的交易員，會忽略出擊工具的選擇，也會直接影響一項交易的最大回報。以本年4/7為例，恒指在下破20,000大關後而復得的一役：跌穿20,000點重大支持造淡，下望不可能是19,800，合理目標應為19,000-19,400，回報大約是六百至一千點。以認沽期權出手，潛在的回報應會更高：怒破大位，市場恐懼應會有增無減，隨時除了中方向外，引伸波幅亦有頗大機會，跟隨大升。此外，破大位追沽，不成功便成仁，市場極端超賣，被反挾的話，輸500-1,000點，也是閒過立秋。同樣用一千點注碼來搏，用期權出擊，可以買到數張期權金兩、三百點、行使價在19000-19400的價外put，如大市一洩如注，回報定必用期指出擊為高。

　　或問：期權有辣有唔辣，如果曠日持久，不輸方向，都輸時間值，豈不是得不償失，尚言值搏？這是對風險、波動的重大誤解。在穿20,000時造淡，主要原因，是認為該處是重要水平（或稱重大支持、心理關口）。一旦突破，只有兩種下場：一則順勢大瀉；一則急速反彈，反覆牛皮的機會最低。而且，事發時是月頭，即月期權的時間值消耗較慢，就算三日強攻不成，所失時間值，亦是相當有限。

　　用期權出擊，更妙的是注碼在入市時，已經限定。就算是極無紀律的交易員，死唔認錯，死唔斷氣、苦苦痴纏下去，也不會輸突。不像沽期指而又不守紀律，捱到21,800才投降，要輸足1,800點。

　　高估最大的回報，便會高估值博率。而高值博率的項目，多是大部份市場參與者，同時地低估回報率。回報尚可，而看錯時的最壞結果，也能夠接受，跟著便是買多少的問題。


［附錄三］再談值搏率（III）
http://hk.myblog.yahoo.com/alexwongkwokying/article?mid=13594
網誌日期：2010-10-05

　　先重溫一下，計算一項投資「值搏」與否，參考的四項原則：
1. 估計最壞情況（worst-case scenario）一旦發生時，最大的損失如何?
2. 最好情況（blue sky scenario） 一旦發生時，最大的回報如何?
3. 能買多大?
4. 估計發生的機會率?

　　本周談的是第三點。
　　不少投資、投機機會，都能通過頭兩關：最大風險已悉，並能承受，而最大回報看似吸引。可是，當中大部份，自己都不會出手，問題關鍵，是買得不夠大。

　　所謂買得不夠大，是指倉位佔組合比例低，回報對整體回報，只是隔靴搔癢，到喉唔到肺。例如早前急挫的銀基（0886）與中國綠色食品（0904），單日急挫最多16%和34%，很多讀者可能會跑去撈底、搏反彈。但自己完全不會考慮出手，假設以組合1%落注，沒錯風險相對有限，跌一半都係輸組合0.5%，不致立斃，但搏這種無緣無故暴跌股份，反彈最多三成已「雞咁腳」食糊，即組合增值0.3%，無甚足觀。

　　買大D，押注組合5%？一旦中伏，組合輸3-5%，不可謂不傷。注碼大，壓力更大，更難坐到升三成，很有可能升一成時，為求減壓，立刻食糊。最慘是坐立不安，不斷金睛火眼望實，外邊有金執，都無暇兼顧，錯失其它商機的機會成本極大，智者不為！

　　又例如散戶如痴如醉，左度右度抽新股，也有類似問題。市旺，隻隻都有得升，仿如派錢。但隻隻新股都賺錢時，必定超額N倍，例如博士蛙（1698），無錯升五成，但抽十手才穩得一手，如果入細飛，抽得一手，最多才賺得2,700元（不計使費）。入大飛，則壓死大量資金，博士蛙20/9截孖展飛，29/9上板，期間不少大股、小股，升幅可觀，那些壓死了的資金，機會成本不可謂不大。

　　最慘的是，股價抽到爆機，永遠中得好少。華南城（1668）、中冶金（1618）、花樣年（1777）之流，就一定中到一屋都係。贏時，買得不大，對身家裨益不大；輸時，注碼卻會暴增，輸到講粗口。

　　但多數人的做法，是不加選擇，有得搏就搏。得手時雖興奮，但回報卻極有限，隱藏的機會成本極高；失手則身受重棍，籌碼水瓜打狗，唔見一截。更會隨時火燒連營，一錯再錯，士氣、身家進一步受挫，偷小雞不成，反蝕了幾把米。

　　買得唔大，小注博小贏，以及利有限（capped upside），險無限（unlimited downside） 的機會，可免則免。應集中精神，尋找大注博大贏的機會。凡計算值博率時，必須詳細考慮機會成本、中棍時的心理打擊、以及火燒連營的可能性。當顧及上述三項因素後，很多投機項目的值博率，其實遠比想像中低。

［附錄四］再談值搏率（IV）
http://hk.myblog.yahoo.com/alexwongkwokying/article?mid=13607
網誌日期：2010-10-13

　　稍稍重溫，計算值搏率的四項原則：
1. 估計最壞情況（worst-case scenario）一旦發生時，最大的損失如何?
2. 最好情況（blue sky scenario） 一旦發生時，最大的回報如何?
3. 能買多大?
4. 估計發生的機會率?

　　這次再談值搏率，已屆尾聲，是時候探討計算值搏率最重要一環：估計發生的機會率。

　　不少投資、投機機會，很容易買得很大，而且最大損失已悉，而最大回報亦吸引，可是最終還是忍手為上，唔搏好過搏。它們的共通點，是資訊不足，根本無從估算成功機會。

　　常見例子，是炒大型金融機構的業績。以匯豐（0005）為例，想買多大都可以，上望、下望空間，也有數得計，但這不外是槓桿化時代，盲目信任的做法。其實外人實在無法推算業績好壞，更遑論市場反應。自己在09年時，也曾誤信大行報告，搏滙豐業績，豈料公布結果，是與預期180度相反。幸好當時是香港、英國、美國三路並進，才能在業績發佈後止蝕，僥倖得脫，未致重創。

　　以管理層質素選股，也有類似問題，尤其是內地民企，不時發生高層被捕事件，股價隨即插水。這類事故的機會率，不可能事先預算，所以內地民企的值搏率，多少要打點折扣。當然有些能雨過天青，如新奧（2688）、茂業（848），但一旦遇上的是歐亞農業。自己憑管理層選股，多以本地薑先行，而且有多年往績為佳，起碼對他們的營商手法、拼搏態度，可有基本認知。

　　此外，有些投機機會，受外力因素影響太大，值搏率也會大降。最明顯一例，是當年的匯源果汁（1886）收購案：原本你情我願，最後純因商務部否決，股價立打點原形。又例如當日貝爾斯登遇險，最後由政府包底，被摩根大通收購，全球股市隨即反彈；到雷曼兄弟出事，以為可照辦煮碗，豈料這次不獲拯救，還引發金融海嘯。這些由政府決策，而非市場互動的情況，就算有充足水位，也不宜過份自信。

　　這類機會，就算一定要出手，都要小心控制注碼，和用適當工具。例如雷曼一役，再來一遍，自己可能仍是會搏，但會改用期權，而不用期指、正股，相信該役會輕鬆得多。

廣東南音（二）《何惠群嘆五更》

廣東南音（二）《何惠群嘆五更》

     

一）嘆五更

　　「嘆五更」是廣東南音經常採用的表達手法，唱者依據「初更明月」、「二更明月」......「五更明月」的模式，遞轉演譯其內心世界。一般多是表達懷人、怨憤、悲痛之類的負面情緒。從現存資料看，南北朝時期的樂府民歌，早已出現這種以五更五疊為主體的「定格聯章」式作品。例如陳朝伏知道所撰的《從軍五更轉》，每疊四句，每句五言，描述軍旅的艱苦生活。

　　　　一更刁斗鳴，校尉逴連城。遙聞射雕騎，懸憚將軍名。
　　　　二更愁未央，高城寒夜長。試將弓學月，聊持劍比霜。
　　　　三更夜警新，橫吹獨吟春。強聽梅花落，誤憶柳園人。
　　　　四更星漢低，落月與雲齊。依稀北風裏，胡笳雜馬嘶。
　　　　五更催送籌，曉色映山頭。城烏初起堞，更人悄下樓。

　　特別是隋唐以後，隨著佛教的盛行，民間佛教徒多以「五更調」來演唱佛經故事，具體例子有今天《敦煌曲子詞》中保存的《南宗贊》、《太子入山修道贊》和《南宗定邪正五更轉》等。

　　專就近世廣東南音的「嘆五更」而言，題材頗為廣泛。例如是賭仔、煙精、怨婦、老女之類人物嘆五更。以下兩例，一是新馬師曾在電影《摩登二世祖》中的唱段，二是梁醒波在警世粵曲《肥黃狗與黃鼠狼》（唐滌生撰曲）最末的唱段。

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　　以歷史人物為題材的嘆五更，至今流行的南音錄音，有《光緒皇嘆五更》、《梁天來嘆五更》、《周邦彥嘆五更》等等，俱很易從網絡中找到。



　　　　　　　　　　　　　　　　


　　在粵劇大老倌中，新馬師曾應該是最擅長唱南音的一位。筆者印象最深刻的，乃多年從「粵語長片」中看過的安祿山嘆五更。電影名字早已忘記，劇情大概是說唐明皇橫刀奪愛，搶去安祿山愛人楊玉環，安祿山才被迫叛唐。由祥哥飾演安祿山，中間一段嘆五更，最末一句的唱詞，如無記錯，「誰是亂臣賊子，留待後世清談」。至今思之，猶嘆編劇才思高妙。


二）何惠群的生平

　　《何惠群嘆五更》是一首流傳甚廣的廣東南音樂曲，面世至今已近二百年。很多人初次接觸，乍聽曲名，往往誤以為是一位名叫何惠群的女性在嘆五更。其實，何惠群只是作者而已。據《佛山大百科 • 佛山人物》的介紹，何惠群字和先，號介峰，順德倫教羊額鄉人。清嘉慶九年（1804）廣東鄉試解元。十四年（1809）成進士，授翰林學士、浙江新昌知縣。因性情清高，不慣官場風氣，任期未滿即辭官南歸，從此不再復出。此後二十年間，他大部分時間在廣州設帳講學，絕少與官場交往。道光年間，林則徐南來任兩廣總督，因是房師，才上門一見，不久便去世。

　　何惠群多才多藝，除博通經史外，兼擅琴棋書畫，象棋水準尤其高超，時人譽為「國手」。他善於作詩填詞，著有《飲虹閣詩鈔》四卷。


三）內容分析

　　何惠群《嘆五更》講述的，主要是一位青樓女子，因思念情郎，通宵不寐。今據清末光緒三十二年（1906）刊《嶺南即事雜詠（初集）》本，全錄其曲詞如下：

　　懷人待月倚南樓，觸起離情淚怎收。自記與郎分別後，好似銀河隔住女牽牛。好花自古香唔久，只怕青春難為使君留。他鄉莫戀殘花柳，但逢郎便好買歸舟。相如往事郎知否，你睇好極文君尚嘆白頭。

　　初更才報月生西，怕聽林間個隻杜鵑啼。聲聲泣血流（榴）花底，佢話胡不歸來胡不歸。怎得魂歸郎府第，等你喚轉郎心早日到黎。免令兩地音書滯，好似伯勞飛燕各東西。縱有柳絲難把心懷係，可惜落花無主葬在春泥。

　　二更明月照窗紗，虛渡韶光兩鬢華。相思淚濕紅羅帕，伊人秋水為溯蒹葭。君你風流杜牧堪人掛，合歡同盞醉流霞。許多往事真如話，笑指紅樓是妾家。青衫濕透憐司馬，有乜閒心同你再弄琵琶。

　　三更明月桂香飄，記得買舟同過個度繡（漱）珠橋。君抱琵琶奴唱小調，或郎度曲我吹簫。二家誓死同歡笑，都話個個忘恩天地不饒。近日我郎心改了，萬種愁懷恨未消。心事許多郎你未曉，敢就收你妹桃花薄命一條。

　　四更明月過雕闌，人在花前怨影單。相思淚是令人怕，薄情一去再逢難。對影自嗟和自嘆，綠窗常掛望夫山。奴奴家住芙蓉岸，我郎家住荔枝灣。隔水相逢迷望眼，獨惜寫書容易寄書難。

　　五更明月過牆東，倚遍闌杆十二重。衣薄難禁花露重，玉樓人怯五更風。怎得化成一對雙飛鳳，會向瑤台月下逢。無端驚破鴛鴦夢，海幢鐘處海珠鐘。睡起懶梳愁萬種，只見一輪紅日上簾櫳。

   

　　首先，曲詞提到幾處地點，俱在廣州，故可確定故事的背景乃發生於廣州。例如「海幢鐘接海珠鐘」，海幢寺乃廣州四大名剎之一，位於今海珠區南華中路；「記得買舟同過漱珠橋」，漱珠橋亦位於今南華中路與南華西路交界處，橫跨漱珠涌，故名（1938年因建南華路而遭拆毀）；「我郎家住荔枝灣」，荔灣前稱西關，自清代直至民國年間，一直是富商巨賈的聚居地，類似今天香港的半山區、九龍塘等高尚住宅區。荔灣馳名「艇仔粥」，相信沒有香港人未聽過的。至於「奴奴家住芙蓉岸」，後來版本多作「芙蓉澗」，恐怕並非地名，作者只為跟「荔枝灣」作對偶而隨意杜撰；「笑指紅樓是妾家」，有人認為是指廣州的「海角紅樓」，筆者不敢苟同。此句乃脫胎自李白的《陌上贈美人》詩「美人一笑褰珠箔，遙指红樓是妾家」，恐怕也是隨便拼湊，取其押韻，並無深意。

　　曲中男女的關係，如果單看首段「他鄉莫戀殘花柳，但逢郎便好買歸舟」、「好極文君尚嘆白頭」云云，語氣好像是閨中少婦思念離鄉別井的丈夫。但細看之下，「怎得魂歸郎府第，等你喚轉郎心早日到黎」、「奴奴家住芙蓉岸，我郎家住荔枝灣。隔水相逢迷望眼，獨惜寫書容易寄書難」，顯然情郎尚在廣州，只是「近日我郎心改了」，移情別戀而已。再看他們平日的活動，俱不離青樓妓院的例行公事，例如「合歡同盞」、「奴唱小調」、「度曲吹簫」，更加確定女主角就是位紅顏未老恩先斷，被西關闊少拋棄的青樓歌妓。


四）唱詞比較

　　一支南音樂曲，在發展流傳的過程中，經過不同藝術家的揣摩和加工，曲詞跟原初有所出入，當是十分自然的現象。只是，改動也不一定表示進步。以下試選擇幾句略作分析。

1）「懷人待月倚南樓」：各家或唱作「懷人對月」，意境自不及原本的「待月」為佳。況且，下文明謂「初更才報月生西」，則此時理應尚未見月，何來「對月」？

2）「好似銀河隔絕女牽牛」：樂府民歌「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見」，黃姑即牛郎星，與織女星遙隔銀河。「女牽牛」其實是「織女牽牛」的簡化，詞句本身並不表意，聽起來頗為彆扭。雖云南音是四三兩頓的句式，但不知何故，唱家俱不以襯字補足。

3）「初更才報月生西」：地球上所見的日月星辰，俱是東起西落。如果初更才報，月已西墜，試問如何能待至四、五更尚見明月？顯然不合物理。杜煥唱作「初更才報月光輝」，算是救回一著；不過，觀乎末段「五更明月過牆東」，何惠群的確把月亮視為西起東落，此句真的予欲無言了。

4）「聲聲泣血榴花底」：《嶺南即事雜詠》與五桂堂本俱作「流花底」，無解，似當為錯別字。

5）「縱有柳絲亦難把心懷係」：五桂堂本作「縱有藕絲亦難把心猿繫」，唱者多從。其實，當以原本為佳。藕絲柔細，當然不可能收煞得住心猿意馬，但如此句意，跟上下文理無甚關聯。原文之意，乃奴奴縱有像柳條的萬般柔情，亦難把愛郎的心懷縛繫，因此才進一步感嘆自家命褰，就像「落花無主葬春泥」。

6）「記得買舟同過漱珠橋」：五桂堂本作「買花」。以「買舟」較符合青樓的日常活動，即：西關闊少在歌艇尋歡作樂，艇在橋底下駛過。若作「買花」，則娼妓與嫖客在岸上招搖過市了。

7）「收妹桃花薄命一條」：五桂堂本同。後世錄詞者多把「收」改作「羞」，自漸形穢之意，於義亦通，但不及原初好。上句謂「心事許多郎你未曉」，如此萬般無奈，真是「被你攞命」，這是極度傳神的廣府方言。鳳嬋唱本即作「咁就攞你妹桃花薄命一條」。

8）「衣薄難禁花露重」：「禁」字讀平聲（如弱不禁風之「禁」）。五桂堂本作「花意重」，唱者多從。實際上，經此改動後，句意無解。呂紅唱作「衣薄難禁寒露凍」，於義亦通。


五）現存錄音版本

　　何惠群《嘆五更》的南音錄音版本並不少。據溫乃堅先生的憶述，即有何耀華瞽師、稪蘭師娘曾灌錄過唱片；又據周剛先生所述，他家中藏有一張由何惠乾瞽師主唱的《何惠群嘆五更》唱片，高亭公司出品。「他用男聲唱出癡情怨婦憶良人的感人故事，用南音揚州腔六叮兩板，拉梅花腔來唱，但與現今唱的和百年古本粵樂府書中寫的，有很多唱詞和拉腔不同」。可惜這三個版本筆者俱無緣得聽。現存最古老的版本，當推民國初年一位名叫鳳嬋的歌姬所唱的。

甲）鳳蟬（約1910年代）
 
 

　　這是現存最古老的版本，曲長12分15秒，演唱者鳳嬋，身份不詳。根據唐健垣先生多年前在香港電台節目《杜煥南音欣賞》的分析，其人當為青樓妓女，可能是得到恩客的捧場，出資灌錄唱片，用以分贈友好之類。唱片科技在民國初年尚屬新玩意，在今天聽來，錄音效果自然欠理想。特別是當時的蠟盤錄音，每面只得六分鐘左右，唱者一開始便要唱流水板。拍和樂器相當古樸，只有椰胡、三絃和一個梆子。比較特別的是最末部份，可能是錄音時間尚有剩餘，故唱者在原來曲詞之外，再續貂了幾句：「ＸＸＸ，ＸＸＸＸ（按：此句已難以分辨），牛郎織女過渡銀河。聽想我奴奴真折墮，折墮到今生做個姑婆」。
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乙）張月兒、張瓊仙（約1932）

　　這是一個頗有特色的版本，由張月兒與張瓊仙合唱，歌林唱片公司在19­32年前後錄製，全曲共計11分46秒。唱腔基本上跟現今相同，但由兩人輪流­各唱一段。張月兒綽號鬼馬歌后，與小明星等并稱「四大平喉」；張瓊仙乃粵樂名宿梁以忠先生的夫人。拍和樂器有結他、琵琶、木琴、椰胡和高胡。高胡是在中間唱段才開始使用，而­結他與琵琶亦是輪替使用，故推測伴奏者應是當時兼擅這兩樂器的名音樂家何大傻（1896­－1957）。


丙）潤心師娘（1974?）

 

　　潤心師娘姓曾，屬「佛山派」師娘，唱腔甚有寸度。由1955年開始，受聘於香港電台，每週演唱粵曲。現存這個《嘆五更》的版本，來源不詳，網上或稱香港電台錄音。印象中，德國文化協會在七十年代中曾於歌德中心舉辦過一次說唱大會，邀請了杜煥、潤心曾一批民間藝術家出席獻唱，這個版本可能就是該次的錄音。 　　此曲節奏舒徐，平淡委婉，幽怨動人，堪稱南音佳作。筆者個人意見，在現存多個《何惠群嘆五更》版本中，以潤心師娘這個版本為最好。伴奏樂器十分簡單，如無聽錯，只有洞簫和秦琴。在處理上，由「落花無主葬在春泥」轉乙反，至「奴奴家住芙蓉澗」句再轉回正線。



丁）杜煥（1975）

　　 此版本出自《訴衷情》鐳射唱片，乃杜煥瞽師於1975年的現場錄音。1974年，榮鴻增教授（當時仍是美國匹茲堡大學音樂系博士生）在香港聽到杜煥瞽師的南音演唱，深感此頻臨失傳的民間藝術，有必要進行搶救。1975年，乃安排杜煥瞽師一連三個月（每星期三次），於港島上環水坑口的富隆茶樓，作現場的演唱和錄音，《何惠群嘆五更》便是其中的一首。何以不選擇收音效果較佳的錄音室呢？主事者之意，為了準確地保存地水南音的原貌，有必要連同具體的演唱環境聲音亦記錄下來。

　　最可惜者，由於拉奏椰胡的何臣瞽師已經去世，故只得杜煥彈箏自唱，伴奏效果略嫌單調。加上，杜煥的嗓音與演譯風格，跟《嘆五更》的內容不太合襯，今天聽起來，特別是跟潤心的版本相比較，不免稍為遜色。



戊）呂紅（年份不詳）

　　　　　　　　　　　　

　　呂紅乃粵樂名家呂文成（1898～1981）的千金，曾灌錄為數頗多的粵曲唱片。由於筆者手頭上暫無資料，這首《嘆五更》的具體出版年份不詳，估計是六十年代作品。伴奏歌器主要是古箏和椰胡。在處理上，以正線為主，只在「許多心事郎你未曉」至「隔水相逢空望盼」之間才用苦喉；二更段與五更段俱轉為流水板。至於演唱風格，此唱乃屬典型「女伶腔」的「粵曲南音」。唱者嗓音甜潤，字正腔圓，一板一眼，可謂無懈可擊。若跟潤心唱本作比較，由於彼此風格有所不同，只能說蘿蔔青菜，各有所愛了。


戊）唐小燕（2008～2010）


 

　　踏入廿世紀八十年代，香港的南音說唱藝術基本上已宣告死亡。它之所以沒有像粵謳（解心）般完全消失，主因是它早已被吸收進粵劇體系之中。今天有心人欲重新提倡南音，實屬難能可貴，加上演唱者乃失明人士，我們站在保衛粵文化的角度，理應大力支持。

　　平情而論，唐小燕的唱法，無論從曲詞、處理，甚至是行腔方面看，基本上都是呂紅唱本的翻版。

　　有點可商榷的，乃「地水南音」一詞所指，應該是一種演唱風格，而不是唱者的個人身份。（把「地水南音」翻譯為「Blindman Nanyin」，容易令人誤導）。如果我們同意把杜煥、劉就、白駒榮等人的風格稱為正宗的「地水南音」，那麼，呂紅與唐小燕的唱法，只能說是接近粵劇「戲棚南音」的「女伶南音」、「粵曲南音」，卻不宜稱為「地水南音」。

　　首先，地水南音的最大特色，乃是低迴纏綿，「子喉」的「地水南音」，本身就是有點自相矛盾。

　　再從唱詞看，呂、唐唱本首段於「好似銀河隔住女牽牛」句後，加插了「日盼郎歸情萬縷，相思苦處幾時休」，然後才接原本「好花自古香唔久，青春難為使君留」；四更段於「綠窗常掛望夫山」與「我郎家住荔枝灣」之間，加插了「睹物思人情已冷，寒衾獨抱聽更殘」一句。加插新句的最大考慮，乃要使曲詞趨於工整。今天粵劇南音，格式全是上句（仄）－－下句（陰平）－－上句（仄）－－下句（陽平）的四句一段模式，而古老的南音並無如此硬性要求，只要是上句（仄）－－下句（平）－－上句（仄）－－下句（平）即可。

香港早期的「雀仔街」

香港早期的「雀仔街」

　　今天香港的雀鳥販賣集中地，乃是位於旺角花墟園圃街的雀鳥公園，1990年代以前則在同區的康樂街。但是，香港開埠早期，華人大多聚居於港島中、上環一帶，因而戰前最早出現的「雀仔街」，亦是位於中環的閣麟街。

　　閣麟街是一條由中環通往半山區的斜路，起初只是售賣鳥糧蟲蜢，後來才賣雀鳥，最後還兼售鳥籠。不過，它並非一條純粹的「雀仔街」，除了鳥號外，尚有不少食肆、酒莊、藥行、涼茶店之類的店舖存在。

  
　1927年的皇后大道中，左邊可見位於閣麟街口的永春堂藥店　　1960年代的皇后大道中，左邊的三陽南貨，前址即永春堂，右邊為中央巿場


 
　　［左圖］1895年的閣麟街與皇后大道中交界，照片中清楚可見到閣麟街右側的洪芳雀鳥、雲芳雀鳥等鳥號。［右圖］1935年的街景，「洪芳各草鳥號」的招牌仍可見到。永春堂的建築，今已整棟拆卸，成為通往半山手扶電梯的一部分。


         
　　　　1937年的閣麟街，洪芳鳥號仍在　　　　　　　　　1952年的閣麟街，完全看不到雀鳥的踪跡　　　　　1964年代的閣麟街


  
　　　　　　　1970年代的閣麟街，左邊是大華國貨公司　　　　　　　　　　　　　　　　21世紀後的閣麟街



　　閣麟街雀鳥市場究竟是什麼時候消失的呢？根據吳昊教授在1996年香港電台拍攝的電視節目《一起走過的日子 --- 別鳥》中所稱，太平洋戰爭期間，閣麟街曾被日軍飛機轟炸過，不少建築物遭受破壞。戰後，閣麟街已無雀鳥店，反而出現很多販賣教會救濟品的商店云云。

　　再參照資深傳媒藝人李我先生的說法，閣麟街的雀鳥店，恐怕消失得更早。《李我講古》第四輯《點滴留痕》，其中一篇〈香港有三條雀仔街〉謂：「（閣麟街）是一條斜路，以前兩邊有很多賣雀仔的店舖，所以為名。我小時候就經常去看雀仔。但後來因店舖不斷給人投訴污糟和阻礙交通，於是就陸續搬到得雲茶樓附近（永吉街右邊）營業，因為不少雀友都喜好到茶樓品茗，把店子開在茶樓旁邊，雀販才能多做生意。」（頁142）「雀仔街內賣的雀鳥以畫眉、鸚鵡、了哥、白燕為多，都是中國品種。」（頁143）

　　按：李我先生出生於1922年，既謂小時候曾遊閣麟街雀鳥店，則至少1930年代初期，此地仍有不少的鳥號。至於鳥販逐漸遷至得雲茶樓附近？估計可能是三十年代的中期左右。


   
　 　　　1930年代與1980年代的德雲大茶樓　　　　　　　今天年過四十的中西區街坊，應該對此楝建築物仍存有深刻的印象


   
　 　　　　　　　　　　　　香港舊式「一盅兩件」茶樓最大的特色，除了吊扇和痰盂外，非鳥籠莫屬


　　得雲茶樓附近鳥檔維持的日子並不長，李我續謂：「不過，這些雀店後來又陸續關門，空舖卻漸漸變成很多專做匯錢回鄉的店舖，記得當中有一間「鴻雁寄」最出名。和平後，香港的雀店全由港島搬到旺角康樂街，那就是第二條雀仔街，即今朗豪坊的位置。（頁142～143）

　　按：「雀仔街」由得雲茶樓遷至康樂街，中間其實還有另一處，只是李我先生說漏了，那就是位於西營盤賽馬會分科診療所（俗稱國家醫院）附近，今天仍舊維持舊名的「雀仔橋」了。

  
　　　　　今天的雀仔橋，上方藍色建築物是樂善堂梁銶琚中學　　　　　　　　　　另一角度的雀仔橋，上方建築是國家醫院


　　雀仔橋並非一道真正的橋樑，只是一條兩面呈斜坡狀的狹路，看起來有點像中國式的拱橋而已。上世紀三十年代，它成為雀鳥商販的另一處集中地。

　　雀仔橋鳥業的式微，應是在1941年以後。隨著太平洋戰爭的爆發，香港淪陷，百業蕭條，民生凋弊，養鳥成為極度奢侈的事情，鳥店生意自然一落千丈。戰後，雀仔橋兩旁全是一些販賣故衣的攤檔。待至香港雀鳥業的重振，集中地亦轉移至九龍的康樂街了。

   
　 　　　　　　昔日雀仔橋上的商店　　　　　　　　　　　　　　　1960年代的雀仔橋 　　　　　　　 　　 1978年的雀仔橋

　 　　回顧香港戰前的「雀仔街」，筆者估計，應該是經歷過一段由東往西遷移的過程。大致的情況是：直到1930年代初期，集中地仍是閣麟街；30年代中期以後，西遷至德雲茶樓附近，其後再遷至雀仔橋。這三處地方，相距雖不算甚遠，但走起路來也絕非近在咫尺。雀仔橋鳥業興盛之際，閣麟街與德雲茶樓一帶當早已鳥業絕跡。因為以香港當時的人口規模，不應該同時擁有幾條「雀仔街」的。

（按：此文乃筆者根據有限資料所作的一點臆斷，並未經過詳細縝密的考證，目的只是懷舊，結論未必正確）

莎韻之鐘（サヨンの鐘）

 
　　　　　　　　　　薰妮的原唱粵語版　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　許冠英那種懶洋洋的「屌絲」風格也別具韻味

　　筆者對《莎韻之鐘》產生興趣，始自一首中學時代十分流行的粵語歌曲《每當變幻時》（1977）。薰妮憑此走紅，更獲得香港首屆「十大中文金曲獎」。很多人根據唱片的介紹，以為作曲者是周藍萍，實則是場誤會。周氏為此曲國語版《月光小夜曲》的填詞者。這首歌的原裝正版，乃是一首四十年代初風靡中、日、台的日語歌曲《莎韻之鐘》，而背後更有一段小故事。

一、莎韻的故事　

   
　　鹽月桃甫油畫：莎韻之鐘　　　　　　　　　　　　電影劇照：莎韻與日本教師　　　　　　李香蘭（右）飾演莎韻，三村秀子為其同學　　


　　故事發生於日治時期的台灣宜蘭縣南澳鄉。1938年（昭和13年）9月，一名於原住民村落內兼任日語教師的警手田北正記，因接到從軍徵召令，乃離開宜蘭山區，前赴中國戰場。途中遇到暴風雨，河水猛漲，在橫渡武塔南溪時，同行一名協助揹扛行李的泰雅族十七歲少女莎韻，不幸於便橋上失足，被水沖走。台灣當局乘機大肆渲染和廣泛報導，刻意把意外事件表揚成「愛國」的行為。

　　1941年，台灣總督長谷川清（1883-1970）親自接見莎韻的家屬，並頒贈一枚刻有「愛國乙女サヨンの鐘」（愛國少女莎韻之鐘）字樣的桃形銅鐘。其後，總督府更舉辦一系列紀念活動，如立碑、畫像、話劇、作曲等，事蹟也被編入小學教科書，成為當時台灣家喻戶曉的愛國故事。《莎韻之鐘》一曲就是這樣背景下誕生的。


二、電影與其歌曲

　　1942年，台灣總督府為了進一步推動其皇民化教育，宣傳所謂的「大東亞共榮圈」，乃出資委請民間電影業者拍攝電影《莎韻之鐘》。電影由李香蘭（山口淑子，1920-2014）主演，翌年七月於台、日、華北、上海、滿洲等地上映。李香蘭除擔任女主角外，同時也演唱電影中的主題曲（《莎韻之歌》）和插曲（《台灣軍之歌》）。

　　《莎韻之鐘》由音樂名家古賀政男（1904-1978）作曲，西條八十填詞。原唱者渡邊はま子，亦40年代日本著名歌星。全曲詞詞如下：

あらし吹き巻く　峯ふもと 　　　   暴風雨吹襲著高峰山谷，

 流れあやふき　丸木橋 　　   　　　洪流衝擊獨木橋，

渡るは誰ぞ　うるわし乙女      　　  那過橋的美少女是誰呀？

紅きくちびる　ああサヨン 　  　　 嘴唇紅潤的沙韻阿。

晴れの戦に　出てたまふ 　    　　   為了捍衛鄉土勇敢上沙場

雄雄しき師の君　なつかしや 　　   雄赳赳的恩師讓人思慕不已

担う荷物に　歌さえほがら       　　 肩上扛著行曩歌聲響遍山谷

雨は降る降る　ああサヨン       　　 大雨一直下著阿沙韻。

散るや嵐に　花ひとえ                　　可憐紅顏一枝花命喪激流中

消えて哀しき　水けむり         　　   滾滾洪水一去不復返

蕃社の森に　小鳥は鳴けど     　　   山地村的林中小鳥依然鳴叫

何故に帰らぬ　ああサヨン    　　    為什麼沙韻你不回來阿～

清き乙女の　真心を                　　　清純少女的真心

誰か涙に　偲ばざる                　　　有誰能不為妳落淚

南の島の　たそがれ深く       　　     南島的黃昏近晚時刻

鐘は鳴る鳴る　ああサヨン      　　  鐘聲響呀響呀 沙韻阿    

　　以下四段分別是：電影剪接片段、電影主題曲《莎韻之歌》、電影插曲《莎韻之鐘》和電影插曲《台灣軍の歌》

 

 

　　值得一提的是，《台灣軍之歌》（1940）原非為電影《莎韻之鐘》而創作的。只因台灣總督府的要求，為鼓舞全體軍民士氣，電影才特意在歡送田北正記出征的篝火會那一幕，由女主角李香蘭兩度率眾齊唱。


　　這首歌由山田榮一作曲，臺灣軍報導部（一說本間雅晴）填詞，灰田勝彥原唱。平情而論，此首軍曲的確是慷慨磅礡、氣勢不凡。（相較之下，我們的《義勇軍進行曲》雖然也不算差，但用作「國歌」的話，不禁容易令人想起，毛共當年那種過度強調「與天鬥，與人鬥，其樂無窮」的鬥爭精神；而屢興運動，弄得國家常年在生死邊緣掙扎，所謂「最危險的時候」云云，今天聽來，便顯得有點過時和格格不入了。）。

　　歌詞第一段描述台灣位處西太平洋要衝，日本帝國南進管道，由堅強的台灣軍鎮守。第二段歌頌乙未戰爭期間在台灣病故的北白川宮能久親王，身後五十年間一直被奉為台灣軍的精神楷模。第三段歷數中日開戰後，台灣軍被派往上海、南京、武漢、海南島與南寧馳援時的武勇。第四段自負在建設遠東新秩序時，台灣軍所扮演的重要角色。（參見《維基百科》）

三）《月光小夜曲》

　　
　　《月光小夜曲》乃填上中文歌詞的國語版《莎韻之鐘》，由周藍萍填詞，原唱者可能是紫薇（一說是張清真）。大概台灣在光復後，國府對於昔日殖民地的烙印一直諱莫如深，此曲一般只標示填詞者名字，不見提及古賀政男，因而很容易令外人產生周藍萍就是作曲者的印象。

　　全曲歌詞如下：
　　
　　月亮在我窗前徜徉，投進了愛的光芒，我低頭靜靜地想一想，猜不透妳心腸。好像今晚月亮一樣，忽明忽暗又忽亮，啊....到底是愛還是心慌，啊....月光。

　　月夜情境像夢一樣，那甜蜜怎能相忘，細語猶在耳邊蕩漾，怎不叫我回想。我怕見那月亮光，抬頭把那窗廉拉上，啊....我心兒醉心兒慌啊....月光。


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四）莎韻紀念公園與紀念碑

 　　
　　今天，在台灣宜蘭蘇花公路的旁邊，有一座莎韻紀念公園，「莎韻之鐘」就座落其內。

     
莎韻紀念公園全貌　　　　　　　　　　　　　　公園內的鐘亭


 


　　公園入口處建有牌坊，「莎韻之鐘」掛在園內鐘亭的中央高處，亭下有一塊大理石碑，正面寫著「莎韻之鐘」，背面則有莎韻事蹟的簡介。每當整點時，預先錄音的鐘聲便會透過擴音器響起，然後就是依次播放日文版的《莎韻之鐘》與國語版的《月光小夜曲》。不過，真正的紀念鐘早已下落不明，此鐘乃1997年南澳鄉公所建置莎韻紀念公園時重新鑄造的，並非古物。

　　真正的遺跡應是日治時代所樹立的「莎韻紀念碑」（左圖），座落地點離公園不遠。可惜碑文已遭到人為破壞，部份字體被刮掉。（圖片轉自《Tony的自然人文旅記》）

伍永佳：《秋江惜別》

 伍永佳：《秋江惜別》

伍永佳現場演唱的藝照

　　伍永佳（1941～1996），廣東新會人，著名粵曲演唱家。六歲時不幸意外失明，在父親的刻意栽培下學習曲藝。據說由於沒有適合的導師，只好整天坐在留聲機旁，因而熟聽小明星等名伶名曲，奠定日後基礎。十三歲開始以琴為伴，往返於江門、新會一帶，行歌賣藝。伍氏嫺熟高胡、秦琴和木琴演奏，能自彈自唱。唱腔的特點是嗓音清潤，行腔婉轉。他除了早年精研「星腔」外，其後亦吸收了凡腔、風腔之長，且自成一格。從1976年起，先後錄製粵曲共四十餘首。主要代表作有：《祭玉河》、《祭瀟湘》、《秋江惜別》、《聞雞起舞》、《蘇武牧羊》、《屈原》、《文天祥黑獄囚歌》等。

　　《秋江惜別》的故事，取材自明代萬曆年間高濂撰寫的《玉簪記》。話說河南書生潘必正，承父命往臨安赴考，不幸染病落第，遂往投靠其於金陵女貞觀出家的姑母。觀內有一年輕道姑陳妙嫦，冰清玉潔，容貌美甚。二人暗生情愫，藉琴曲挑引，互訴心跡，不久更幹出越軌勾當。最後東窗事發，觀主大怒，斥命潘必正夜半離庵，上京應試。由於事起倉猝，二人來不及道別。妙嫦得悉必正已離開，乃追舟秋江之上，執手泣別，並以玉簪相贈。

　　此故事幾可謂家傳戶曉，即就粵劇曲藝而言，有關「琴挑」、「追舟」的作品便不少。這個版本的《秋江惜別》，乃陳錦榮所撰曲。細味曲詞，文筆亦頗不俗，特別值得稱讚者，乃在曲牌調遣，可謂乾淨利索，過轉自然；梆黃、小曲、歌謠，三者比例適中，久聽亦不令人生厭。

全曲歌詞如下：

　　（鳳凰台）霧靄沉沉鎖蒼山，曉風送行舟。水潺潺，臨安赴試去難還。雁唳秋雲，離愁滿懷，倦客愁思重若山。

　　（南音）遙望霜林古寺，隱約有無間，念意中人遠欲見難。恨煞姑母無情，驀地鳳飛鸞散。秋江惜別，叮嚀有幾番。此際憔悴潘郎容消減，悶對流波歎，又見碧波猶似眼波橫。

　　（貴妃醉酒）尚憶禪房春宵夜，正是更深夜已闌。我步月中庭內，妙嫦翠袖輕挽，花間把琴彈。恰似神女下塵寰，雪裏梅花綻。

　　（木魚）我這裏客居禪房傷孤寂，芸窗苦讀歎形單。她那裏懶對紅魚含春意，幽思盡向錦弦彈。

　　（雨打芭蕉中段）幾許閑悠續續彈，莫道出家人，悠然似雲閑。傷流年，惜春歸，見佢輕輕嗟歎。我憐弱女，想起那蓬萊本虛幻，又那堪年年禮佛壇，添香把神參，伴禪燈度晚。

　　（反線中板）有知音，千里來，寄意借瑤琴，相逢恨晚。只願同賦關睢，不圖龍門魚躍，情暗訂，贈玉簪。誰料風雨催花，姑母覷破私情，只道犯清規，難諒鑑。迫我起三更，臨安去，道是蟾宮有路，應把桂枝攀。殘月天，楊柳岸，

　　（反線二王）惜別相看，惟淚眼。一樣相思，愁牽兩地，徘徊難捨，淚隨秋水，伴孤帆。只恨江水悠悠，難為紅葉傳詩，竟似銀河波泛。霧沉沉，波渺渺，雙星欲渡，未見鵲橋橫。

　　（秋江別中段）盼今宵，兩心牽，共數更殘。念她古寺香燈裏，老卻朱顏。怎把紅魚拋卻，畫閣共憑欄。盼深宵，魂夢中，喜相見。花間月下，柔情盡寄新聲細把琴彈。
　　 　　


  
　　　　《秋江惜別》（舊版，十分鐘刪節版）　　　　　　　　　　　　　《秋江惜別》（新版）

　　伍永佳曾先後兩次錄唱《秋江惜別》，新版應是九十年代初製作的CD版，亦是現時網上流傳甚廣的版本；至於舊版，今天已甚難找到，乃灌錄於八十年代初。比較兩個版本的行腔處理，存有頗大的區別。最明顯者，就是末段的〈反線二王〉，新舊兩版可謂截然不同。其次，新版的〈南音〉，結尾處是先行收煞，然後才唱〈貴妃醉酒〉（這應是新版的一大敗筆），舊版卻一氣呵成；又，新版所唱的〈雨打芭蕉〉，省略了最後的「添香把神參，伴禪燈度晚」十個字。

　　如果一定要判斷兩個版本孰優，筆者會毫不猶豫地選擇舊版。舊版的行腔比較流暢爽朗，演繹得極度細膩，新版則略嫌拖沓和粗糙。特別是那段〈反線二王〉，筆者總覺得新版聽來不是味道。當然，這可能只是筆者的先入為主而已。

　　（筆者八十年代初在廣州旅遊時購買的錄音磁帶，一直保存至今，完好無缺。可惜家中的錄音機早已壞了，不能播放。）

初次養鳥的喜悅

初次養鳥的喜悅

　　鄰居友人在遠足時，從山上採來了一窩（共三隻）的白頭鵯（又名白頭翁，Pycnonotus sinensis〔Chinese Bulbul〕 )幼雛。鄰居知道我製作了一個鳥籠，便把那窩雛鳥轉贈給我。

　　我前此從未養過雀鳥，毫無經驗，心中不無戰戰兢兢之感。幸好白頭鵯生性強健，加上是本地鳥種，十分適應香港的炎熱潮濕氣候，飼育也不算困難。幾天以後，竟也存活下來。以下八幅照片是雛鳥到我家後第四、五天時所拍攝的：

   最右邊的是老大，中間個子特別細小的是老三　　　　　　　　　　　　　雛鳥為了抱團取暖，喜歡緊密地靠在一起

　　白頭翁屬於雜食的雀鳥，主要飼料是「雞料」，售價十分便宜，五元便有一袋。此外還有一種是加進蛋黃的，營養較豐富，亦只是八元一包。考慮到雛鳥的消化能力，暫時只用普通雞料。先把它加點清水，開成稠糊，再用削去頭部的塑膠羹匙，倣效親鳥的喂飼方式，送進其口裏。為了保健，隔天也在飼料中混點剪得極碎的青菜葉。當然，最好還經常喂點水果，木瓜、櫻桃等都是最佳的選擇。

　　雛鳥的成長速度很快，同時食量亦十分驚人。假若放開肚皮任吃，牠們一天絕對可以吃上十來餐。每次你只要稍為觸動鳥巢，牠們便會伸長頸項，把嘴巴張得大大的，還大吵大鬧，生怕吃不到飼料。

　　直到前幾天，老大終於站起來，一躍便離巢，踏出牠成長的一大步。接著是老二、老三，舊巢基本上可以報廢了。


  

物競天擇，顧不得吃相難看啊　　　　　　　　　　　　　　　喂！幹甚麼獨個兒跳上去，快點下來，靠在一起啊！

   我雖然只是隻Cheap 鳥，但其實也挺有氣質的　　　　　　　　　　　　　　　　背部的羽毛已初露橄欖綠色了

   雛鳥不大好動，吃飽了便閉目養神　　　　　　　　　　　　　　　　老二離巢後，仍要跟老大依偎在一起

　　雛鳥由於得到哺育，不獨不畏人，反而十分願意與人親近。成語「小鳥依人」的深意，我也是最近才真切體會到的。


   

   

    野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑